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Discover everything Scribd has to offer, including books and audiobooks from major publishers. संस्कृत में क्रिया-पद पर विचार करने का प्रसंग ही तिङन्त-प्रकरण है। पद के स्वरूप पर विचार करते समय संकेत किया गया था कि संस्कृत व्याकरण में सभी सार्थक शब्दों को ‘पद’ कहा जाता है। इन सभी सार्थक शब्दों को तीन ‘वर्गों’ में बाँट दिया गया है-, ‘आख्यात’ पद को ही क्रिया-पद’ कहते हैं और क्रिया-पद वे होते हैं जो किसी कर्ता के काम या कुछ करने को बताते हैं। उदाहरण के लिए एक वाक्य लें- रामः पुस्तकं पठति। (राम पुस्तक पढ़ता है।), इस वाक्य में ‘रामः’ कर्ता है, ‘पुस्तकम्’ कर्म-पद है, कारण उसी को पढ़ा जा रहा है और ‘पठति’ क्रिया-पद या ‘आख्यात’ है, कारण यही ‘राम’-रूप कर्ता के कुछ करने (पढ़ने) को बताता है।, अब ‘पठति’ क्रिया-पद के रूप पर थोड़ा गौर करें। संस्कृत में किसी भी क्रिया-पद का निर्माण ‘धातु’ और ‘प्रत्यय’ के मिलने से बनता है। उदाहरण के लिए ‘पठति’ में ‘पठ्’ मूल धातु है और ‘ति’ (तिप्) प्रत्यय है। इन दोनों के मिलने से ही ‘पठति’ रूप बनता है। जैसे-, तिङ् प्रत्यय उपर्युक्त प्रकार से ही सभी क्रिया-पदों के रूप बनते हैं। क्रिया-पदों के निर्माण के क्रम में मूल धातुओं के साथ जुड़नेवाले ये ‘तिप्’ आदि कुल प्रत्यय 18 हैं। इनमें प्रारंभ में ‘तिप्’ प्रत्यय है और अन्त में ‘महिङ्’ प्रत्यय है। इन 18 प्रत्ययों को एक साथ बतानेवाले सूत्र के रूप में पहले प्रत्यय ‘तिप्’ का ‘ति’ ले लिया गया है और अन्तिम (18वे) प्रत्यय ‘महिङ्’ का ‘ङ्’, और दोनों को मिलाकर ‘तिङ्’ प्रत्यय (या प्रत्यय-समूह) का बोध कराया जाता है।, ये ‘तिङ्’ प्रत्यय मूल धातुओं के साथ जुड़ते हैं, अतः इनसे बने पदों को ‘तिङन्त’ कहते हैं। प्रकरण ‘अध्याय को कहते हैं। ‘तिङन्त-प्रकरण’ इस बात पर विचार करता है अथवा ‘तिङन्त-प्रकरण’ में इस बात पर विचार किया गया है कि मूल धातुओं में इन प्रत्ययों के लगने से बने क्रिया-पदों का ‘पुरुष’, ‘वचन’ और ‘काल’ की दृष्टि से क्या रूप और अर्थ होता है।, शब्दों का निर्माण शब्द चाहे नाम-पद हो या आख्यात-पद-प्रकृति और प्रत्यय के मिलने से ही होता है। ‘प्रकृति’ मूल धातु-पद को कहते हैं। इनमें लगनेवाले ‘तिङ्’ प्रत्यय, जो संख्या में 18 हैं, निम्नांकित हैं-, ऊपर की तालिका में कुछेक प्रत्यय की बगल में कोष्ठक में दिए गए रूप उन प्रत्ययों में अन्त में लगे हलन्त वर्णों (प, ट् और ङ्) के लोप के बाद उनके बचनेवाले रूपों का संकेत करते हैं।, पुरुष- कोई बात जब किसी को कही जाती है तब उसके तीन पक्ष होते हैं- (क) विषय-अन्य पुरुष (या प्रथम पुरुष) (ख) श्रोतामध्यम पुरुष (ग) वक्ता–उत्तम पुरुष, संस्कृत में क्रिया-पदों की रूपावलि में ‘पुरुष’ के बोध का यही क्रम स्वीकृत है।, वचन- संस्कृत भाषा में चाहे नाम-पद हों या आख्यात-पद, उनकी संख्या के बोध करानेवाले को ‘वचन’ (Number) कहते हैं। संस्कृत में ‘वचन’ तीन होते हैं…, जैसे ‘सुप्’ प्रत्यय (जो कि संख्या में 21 हैं और नाम-पदों में जिनके जुड़ने से उनके कारक और वचन को बतानेवाली रूपावलि सामने आती है) विभक्तियों में बँटे होते हैं और प्रत्येक विभक्ति में तीन वचन होते हैं वैसे ही ‘तिङ्’ प्रत्यय भी ‘पुरुष’ में बँटे होते हैं और प्रत्येक ‘पुरुष’ में तीन वचन होते हैं।, जैसा कि ऊपर ही दिखाया गया है—पुरुष तीन होते हैं और प्रत्येक पुरुष की तीन विभक्तियाँ होती हैं, जो उनके एकवचन, द्विवचन और बहुवचन होने को बताती हैं। उदाहरण के लिए, नीचे ‘पठ्’ धातु की वर्तमानकाल (परस्मैपद) की रूपावलि दी जा रही है-, उपर्युक्त रूपावलि ‘पुरुष’ और ‘वचन’ दोनों को बता रही है।, इन क्रिया-पदों के अपने कर्ता-पदों के साथ प्रायोगिक रूप इस प्रकार होंगे-, संस्कृत के धातु-पदों में लगनेवाले उपर्युक्त 18 ‘तिङ् प्रत्ययों में प्रथम 9 प्रत्यय परस्मैपद के हैं और बाद के 9 प्रत्यय आत्मनेपद के।, संस्कृत में धातु-पदों के तीन वर्ग हैं- (क) परस्मैपदी धातु-जिन धातुओं में प्रथम 9 तिङ् प्रत्यय (तिप्, तस्, झि; सिप्, थस्, थ; मिप्, वस्, मस्) लगते हैं। (ख) आत्मनेपदी धातु-जिन धातुओं में बादवाले 9तिङ् प्रत्यय (त, आताम्, झ; थास्, आथाम्, ध्वम्; इट्, वहि, महिङ्) लगते हैं। (ग) उभयपदी धातु अर्थात्, जो धातु-पद परस्मैपदी और आत्मनेपदी दोनों हैं और जिनमें अर्थ के प्रसंग के अनुसार दोनों प्रकार के प्रत्यय लगा करते हैं।, ‘विकरण’ उस वर्ण या वर्ण-समूह को कहते हैं जो प्रकृति और प्रत्यय के मध्य में जुड़ता है, जिससे संपूर्ण क्रिया-रूप सामने आ सके। उदाहरण के लिए नीचे कुछ संपूर्ण क्रिया रूपों को उनकी बगल में उनके ‘विकरण’ के साथ दिखाया जाता है-, दिए गए उदाहरणों में शप्, श्यन्, श्नु, उ, णिच् वगैरह वर्ण या वर्ण-समूह धातुओं के विकरण हैं। इनके बीच में आने पर ही मूल धातु (प्रकृति) और प्रत्यय मिलकर सार्थक क्रिया-पदों का निर्माण करते हैं।, ‘गण’ का अर्थ होता है ‘समूह’। ऊपर जिन ‘विकरणों’ की चर्चा की गई है वे संख्या में दस हैं। वे संस्कृत के सभी धातुओं में अवश्य लगते हैं। कुछेक जिन धातुओं में किसी ‘विकरण’ के जुड़ने का एक-जैसा ढंग है उन सबको एक ‘गण’ का या एक ‘गण’ में मान लिया गया है। ऐसे ‘गण’ कुल दस हैं, जो विकरण की संख्या के समानान्तर हैं। इन दस गणों में प्रत्येक के प्रारंभ में जिस धातु के नाम का पाठ किया जाता है उसी के नाम पर उस ‘गण’ का नामकरण कर लिया गया है। ये दस ‘गण’ हैं—, तात्पर्य यह कि इन्हें भ्वादिगण, अदादिगण आदि कहा जाता है।, नीचे इन धातु-गणों को उनके विकरण एवं उदाहरण के संग एक साथ दर्शाया जाता है।, धातु गण – विकरण – उदाहरण – Dhatu Gan Vikaran Udaharan, इन ‘गणों’ की भिन्नता से एक-जैसे दिखाई पड़नेवाले धातुओं के रूप भी भिन्न-भिन्न हो जाते हैं। इस क्रम में कई बार अर्थ नहीं बदलते हैं, पर कई बार अर्थ बदल भी जाते हैं। जैसे-, संस्कृत क्रिया-पदों के ‘काल’ (Tense) – Sanskrit Kriya-Padon Ki Kaal (Tainsai), किसी भी क्रिया का कर्ता उससे सूचित होनेवाले कार्य को तीन ही समयों में कर सकता है। ये तीन ‘समय’ हैं- (क) समय, जो बीत गया—भूतकाल (Past Tense) (ख) समय, जो बीत रहा है वर्तमानकाल (Present Tense) (ग) समय, जो आनेवाला है—भविष्यत्काल (Future Tense), पर यह स्थूल वर्गीकरण है। इनमें प्रत्येक के कुछ और-और रूप-रंग भी हैं। जैसे- (क) सामान्य भूतकाल-जो समय बीता ही हो। (ख) अनद्यतन भूतकाल-जो समय आज के पहले बीता हो। (ग) परोक्ष अनद्यतन भूतकाल-जो आज के पहले और बहुत पहले बीता हो।, (क) सामान्य भविष्यत्काल—जो समय आजकल में आनेवाला हो। (ख) अनद्यतन भविष्यत्काल—जो समय आज के बाद आनेवाला हो। (ग) हेतुहेतुमद् भविष्यत्काल—एक समय में होनेवाली एक क्रिया के बाद संभावित दूसरी क्रिया का काल।।, जैसा कि ऊपर के विवरण से स्पष्ट है कि संस्कृत में भूतकाल एवं भविष्यत्काल के तीन-तीन भेद या रूप माने गए हैं। जहाँ तक वर्तमानकाल का संबंध है, उसका एक ही भेद या रूप माना जाता है।।, उपर्युक्त सात क्रिया-रूपों के अतिरिक्त संस्कृत में क्रिया-रूपों के तीन प्रकार और हैं- (क) क्रिया-रूप, जिससे आदेश आदि सूचित होता है। (ख) क्रिया-रूप, जिससे अनुज्ञा, आशीर्वाद या कल्याण-कामना सूचित होती है। (ग) एक विशेष क्रिया-रूप, जो सामान्य (लौकिक) संस्कृत में नहीं—वैदिक संस्कृत में ही पाया जाता है।, “क्रिया’ के इन दसों रूपों को लकारों के सहारे (संस्कृत में) व्यक्त किया जाता है, जिसे ‘लकारार्थ-प्रक्रिया’ कहते हैं, अर्थात् संस्कृत में क्रिया-पदों की काल-रचना। उपर्युक्त विवेचन को ध्यान में रखते हुए उसी क्रम से ये दसों लकार नीचे दिए जाते हैं-, सारांश यह कि सामान्यतया काल-रूप-भेद की दृष्टि से संस्कृत में उपर्युक्त प्रमुख 9भेद (अन्तिम को छोड़कर)होते हैं और वे वर्तमानकाल-1+भूतकाल-3+भविष्यत्काल-3+आदेश अनुज्ञा-आशीर्वादबोधक-2 क्रिया-रूपों का प्रतिनिधित्व करते हैं। इन सभी रूपों के वाचक कुछ प्रत्यय हैं, जिनके प्रारंभ में ‘ल’ (जैसे-लुङ्, लङ्, लिट्, लुट्, लुट्, लुङ्, लट्, लोट् और लिङ्) लगे रहने के कारण इन्हें ‘लकार’ कहते हैं। ये लकार कालवाचक हैं। इन लकारों के स्थान पर ही परस्मैपदी धातुओं के साथ तिप्, तस्, झि आदि अथवा आत्मनेपदी धातुओं के साथ त, आताम्, झ आदि प्रत्यय होते हैं।, नीचे परस्मैपद में दिए गए गणों के सामने उल्लिखित धातुओं की रूपावलि केवल छह लकारों-, (क) भ्वादिगण- 1. The The definition of a word is NOT another word. Grammar Lesson 19 Dhatu roop EDUREV IN. मन्, उभयपदी धातुओं के रूप में केवल 8 की रूपावलि दी जा रही है… (क) भ्वादिगण-1. Dhatu Roop Of All Words 433697 Meritnation Com. dhatu roop of all words 433697 Meritnation com. All Sanskrit Dhatu Roop pdf DOWNLOAD HERE 1 2 http www pdfsdocuments com out php q All Sanskrit Dhat 2 / 13. Now consider the upasarga aa (आ) which means towards. Dhatu roop of bhu in sanskrit language essay math. Find here Shabd Roop of Yushmad (युष्मद्) in sanskrit grammar. Sanskrit Dhatu Manjari Pdf -> DOWNLOAD d77fe87ee0 Sanskrit Dhatu Roop. ब्रू (ग) जुहोत्यादिगण-4. koi hai ya sab sogaye Guys only 6 thanks left to complete 50 thanks.pls complete it fast Devanagari, Roman transliteration (IAST with diacritical marks and simplified Sanskrit). Brihad Dhatu Rupavali by T. R. Krishnamacharya which gives all verbal forms of almost Brihad Dhatu Rupavali is almost indispensable even to Sanskrit scholars. 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In Sanskrit, dhatu refers to a word ”root”. चुर् कुल 30+7+8-45 धातु, ICSE Previous Year Question Papers Class 10, Concise Mathematics Class 10 ICSE Solutions, Concise Chemistry Class 10 ICSE Solutions, Concise Mathematics Class 9 ICSE Solutions, Plus Two Accountancy Previous Year Question Paper Say 2018, Christmas Essay | Short Essay on Christmas for Students and Children, Graphical Method Of Solving Linear Equations In Two Variables, Solving A Quadratic Equation By Factoring, Explain Refraction Of Light Through A Glass Slab, How do you find the Surface Area of a Sphere and a Hemisphere, Sum Of The First n Terms Of An Arithmetic Progression, Pair Of Linear Equations In Two Variables, तौ पुस्तकं पठतः। – (वे दोनों पुस्तक पढ़ते हैं।), ते पुस्तकं पठन्ति। – (वे सब पुस्तक पढ़ते हैं।), त्वं पुस्तकं पठसि। – (तुम पुस्तक पढ़ते हो।), युवाम् पुस्तकं पठथः। – (तुम दोनों पुस्तक पढ़ते हो।), यूयम् पुस्तकं पठथ। – (तुम सब पुस्तक पढ़ते हो।), अहम् पुस्तकं पठामि। – (मैं पुस्तक पढ़ता हूँ।), आवाम् पुस्तकं पठावः। – (हम दोनों पुस्तक पढ़ते हैं।), वयम् पुस्तकं पठामः। – (हमलोग पुस्तक पढ़ते हैं।), संपूर्ण क्रिया-रूप या क्रिया-पद – प्रकृति + विकरण + प्रत्यय, चोरयति – चुर् + णिच् + शप् (अय) + तिप् (ति), भ्वादि (‘भू’ आदि), – लट् लकार (Present Tense), अदादि (‘अद्’ आदि), – लोट् लकार (Imperative Mood), जुहोत्यादि (‘हु’ आदि), – लङ्ग् लकार (Past Tense), दिवादि (‘दिव्’ आदि), – विधिलिङ्ग् लकार (Potential Mood), स्वादि (‘सु’ आदि), – लुट् लकार (First Future Tense or Periphrastic), तुदादि (‘तुद्’ आदि), – लृट् लकार (Second Future Tense), रुधादि (‘रुध्’ आदि), – लृङ्ग् लकार (Conditional Mood), तनादि (‘तन्’ आदि), – आशीर्लिन्ग लकार (Benedictive Mood), क्यादि (‘क्री’ आदि) एवं – लिट् लकार (Past Perfect Tense), चुरादि (‘चुर्’ आदि)। – लुङ्ग् लकार (Perfect Tense), जुहोत्यादिगण – शप्-श्लु (०) – हु (जुहु)+ति-जुहोति, क्यादिगण – श्ना (ना) – क्री+ना+ति-क्रीणाति, चुरादिगण – णिच्+शप् (अय) – चु+अय+ति-चोरयति, भ्वादिगण – अर्च+अ+ति-अर्चति – पूजा करता है।, चुरादिगण – अर्च+अय+ति-अर्चयति – पूजा करता है।, भ्वादिगण – अर्जु+अ+ति-अर्जति – अर्जन करता है।, चुरादिगण – अर्जु+अय+ति-अर्जयति – अर्जन करता है।, क्यादिगण – कृ+ना+ति कृणाति हिंसा करता है।, लुङ्—सामान्य भूतकाल—अद्य सुष्ठु वृष्टिः अभूत्। (आज अच्छी वर्षा हुई।), लङ्-अनद्यतन भूतकाल—ह्यः वृष्टिः अभवत्। (कल वर्षा हुई थी।), लिट्-परोक्ष अनद्यतन भूतकाल-राम-रावणयोः युद्धं बभूव। (राम-रावण में युद्ध हुआ था।), लुट्—सामान्य भविष्यत्काल—अद्य वर्षाः भविष्यन्ति। (आज वर्षा होगी।), लुट-अनद्यतन भविष्यत्काल—श्वः वृष्टिः भविता। (कल वर्षा होगी।), लुङ्-हेतुहेतुमद् भविष्यत्काल-यदि सुवृष्टिः अभविष्यत् तर्हि सुभिक्षम् अभविष्यत्। (यदि अच्छी वर्षा होगी तो फसल भी अच्छी होगी।), लट्-वर्तमानकाल–अद्य वृष्टिः भवति। (आज वर्षा होती है।), लेट्—इस लकार का प्रयोग केवल वैदिक संस्कृत में ही मिलता है, लौकिक संस्कृत में नहीं; अतः उदाहरण छोड़ा जा रहा है।, लुट् (सामान्य भविष्यत्काल), Lut (Common Future Tense), लुङ् (हतुहेतुमद् भविष्यत्काल),- Lud Lakar (Help Past Tense), लङ् (अनद्यतन भूतकाल), Lad Lakar (Anadhatan Past Tense), लोट् (आदेशवाचक) एवं, Lot Lakar (Commander), विधिलिङ् (अनुज्ञा-विधिवाचक), Vidhilid Lakar (License) में दी जा रही है-. 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